學習到的重要概念：
1.
法師提策我們要以大乘發心來聞法及學習，而不是只著眼於當廣論班班長而已，格局和高度要拉開。大乘發心;度一切如母有情;對師長修信念恩;珍惜暇滿學法。
2.
從敦巴仁波卿云:「能知四方道，攝持一切聖教者，為我師長。」由此顯見宗大師的依止法。
3.
「於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。」由此可知通達一切聖教無違殊勝，進而推到前面的小結:「如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言，極隨順故。」這些支緣都是我們成佛所需要修的，所以大小乘不相違、顯密也不相違，而是相輔相成。所以進而了解到，現在可以修的，即當修習;不能修的，要淨罪集資、廣發正願，希望未來一切皆能修習。
自我評量：
1.
我發現自己對於宗大師的文，還是屬於糊糊的讀過，對於很多細項的語詞，常常就過去了而沒有做思惟，例如「若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘。」”如是知解”是指什麼?因為有主帶者的提問，我才會去思惟這指的是什麼?我覺得我還要再努力多多思惟，或許可以練習用問答的方式來學習，就像兩位師兄姐所運用的廣播劇方式，還在揣摩中。
2.
對於淑琴師姐提問：「善教授、勝教授、清淨教授、相似教授有何不同?」宗大師用字精準，一定是有所不同，才會用不同的詞句表示，但我自問為什麼我沒有想到這個問題呢？真的就像師姐所說:兩個人是兩度，透由大家一起研討，就能有360度的視野。有大家研討，我們更能揣摩師長的甚深法義及內涵。
學習總結：
「一切聖言現為教授」，能成辦現時究竟所有一切的利樂方便，就是佛的開示。而所有顯密的經典都是佛的殊勝教授，但我們會因為自己不具足定量釋論及善教授，遂於正法執有別別講修二法，如此一來，會覺得經典沒用而不恭敬，進而造了謗法的惡業。「通達一切聖教無違」，其實所有的法都是佛所開示的，但我們會因為自智極粗淺而認為彼此少有開遮不同之分，即執為一切猶如寒熱遍相違者，而使的聖教支離破碎，倘若能有圓滿的認識，就不會集毀謗正法深厚的業障。而要有圓滿的認識，必須要依靠善知識。我發現這兩種教授有個共通點，就是修學佛法一定要依止善知識，才能遮除這些障礙。而宗大師也處處在文中示現依止法的內涵，我現在對於依止法有一點點體會。庭銘師兄問：「學了這些，有覺得廣論殊勝嗎?」老實說，我覺得自己還是停留在字義上的了解和前後文貫通，對於結合自己相續上還做不到，我就自問:如果我對於廣論的殊勝感沒有升起，我如何去傳遞呢?我想我需要數數思維，令起定解。不過，另一方面我對於依止善知識有更深一層的了解，比較知道善知識對於我走大乘這條成佛大道的關鍵重要性。就好像食物要進到胃，必須透由食道;成佛要靠佛開示的法，但我根器低劣，若無善知識引導我學習，我怎可能趣入勝者密意？
修信念恩:
我非常感恩師父、上師讓我有這個機會來班儲學習，透由班儲的學習，我對於如何讀廣論比較進入狀況，對於宗大師和師父的開示，有一點知道怎麼去掌握其理路。我也越來越體會到自己是如此的幸福，可以得到師父、上師的攝受學宗大師的廣論，現在我看待廣論，我開始能體會上師所說的:這是天上人間找不到的寶啊！而我們因為師父而值遇了。難怪上師說:還有什麼好憂悲苦惱的，我們遇到師父、遇到宗大師的廣論！還有什麼比這更珍貴的。如果不是累世累劫得到師長的法語甘露教化，我怎會有如此的福德資糧可以來學廣論?想到這，就非常感恩師父、上師，感恩如倫法師、班儲護持團隊、所有學員，還有我的家人護持我學習，有這麼多人幫助我向上，我怎可以不發菩提心呢?我會珍惜每一次的聞法時光、我要努力打開自己狹隘的心胸，用師長的心和師長的眼目來饒益所有的眾生。祈求師父、上師加持我，我要作師所喜報答您們的深恩。
學號1410-昆芳學員分享
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