【課後學員分享】4/11繼續追隨師長為建立教法貢獻一己之力(1508-偉華）

學習到的重要概念：

一、 開示造者殊勝，主要是為了顯發這個道次第，這個法是非常殊勝的，它的來源是非常清淨的。此外也讓我們對道次第產生信心，並且啟發恭敬仰望，一心想學的心。

二、尊者的第一位老師勝敵婆羅門教他出離法類、第二位菩提賢論師教他菩提心法類、第三位明了杜肙菩薩教他空性法類、阿縛都帝傳中觀、羅睺羅笈多傳密法，呈現的內涵是一個完整的道次第，三主要道─出離心、菩提心、空正見、由顯入密。可見尊者過去生依止法做的非常清淨，才能感得師長教導他，而且看到他都非常歡喜，別離時更依依不捨。尤其依止金洲大師12年間，與大師連枕同居，師弟之間的緊密度可見一斑，不是過去生累積對師長的依止，怎能感得如此學習的因緣。

三、 從藏人迎請阿底峽尊者的過程，雖然看似文字敘述帶過，可是以當時的時空背景與地理環境，必須想像得到艱困的情形。所需攜帶的物資與人力，要度過希瑪拉雅山險峻的地形與惡劣的氣候，可知與未知的犧牲者不知有多少。藏人想迎請尊者的決心和渴望是傾全國的人力物資，只為了讓佛法在藏地重振。 

四、尊者的三個主要弟子，種敦巴、瑜伽師、阿蘭若師，阿蘭若師自己說：「種敦阿闍黎為譯師、瑜伽阿闍黎為用人，唯我專修，然所證功德，彼二人高上。」這是阿蘭若師自己說的，可是我們不能誤以為阿蘭若師的修行就不好，對阿蘭若師有不恭敬的想法。

五、尊者到藏地後，整個佛法在印度就逐漸沒落，最後甚至被回教勢力摧毀。而尊者至藏地代表法的移轉，許多修行人投胎到藏地，讓正法在藏地復興。而目前藏地的佛法也在移轉，我們可以看到師長對我們團體的重視，也看到我們僧團的茁壯，看到正法在漢地將興的徵兆。

自我評量：

    自我評量，1~10分，我會給自己9分，我有認真研讀阿底峽尊者傳，準備討論題綱，正行時專注聆聽並和同組學員熱烈討論。上課時要求自己專心聽聞，因此沒有做太多筆記，雖然留在頭腦裡的僅剩印象，可是卻很深刻。
    因為課前有準備，因此不太擔心被抽到，這次自己沒有主動想發言，想將機會讓給同組的同學，希望大家都有發言的機會。

學習總結：
    感恩法師遠在新加坡仍與弟子們連線，感恩兩位師姐用心的準備課程。透過法師的開示和師姐的引導，發現我自己似乎沒有深思阿底峽尊者傳的內容，將藏人請法的過程簡單化了。

雖然知道智光法王和菩提光王至誠懇切，為了努力迎請尊者做了許多犧牲，甚至智光法王還奉獻了自己的生命，可是經過上課的引導，想像當時的地理環境與背景，較能體會請法艱難的情形，更能感受請法的不易與對法該生起的恭敬心。

    若從阿底峽尊者到西藏去的脈絡來看，尊者需捨壽20年而且一開始依一近事，似乎沒有太大規模的發展，可是尊者造「菩提道炬論」，重視業果正見，從種敦巴開始一直到宗喀巴大師寫「菩提道次第廣論」讓藏地的佛法復興起來，雖然過程經過幾百年，可是如果沒有迎請尊者到藏地的努力，佛法在印度可能無法保留，對眾生是非常悲慘的一件事。
    師父在漢地弘揚廣論，上師接班後更將團體帶到蓬勃發展的階段，未來要利益更多的眾生，可以感覺正法將在漢地建立。就好像佛法因為阿底峽尊者到藏地而得以保存，未來也將因為上師在漢地，佛法將更完整的在漢地建立。有幸自己是其中的一分子，也許在有生之年看不到輝煌的成果，可是希望自己再來時，能繼續追隨師長為建立教法貢獻一己之力。

    

修信念恩:

    感恩師父讓弟子可以輕易地就學習到廣論，環境舒適，師資齊全，頻頻有師長的關注，在如此容易的情境中，有時弟子會不懂得珍惜、也體會不到求法困難的程度。因為有師父的辛勞和努力打下的基礎，弟子才能在好的環境下學習，要書有書、想聽聞立刻就能聽聞，想研討就有同行可以研討，這些都是師父的功德。

     經過這堂課，弟子更要學習如何珍惜佛法，並隨喜自己可以遇到宗大師的教法，發心努力學佛。師父弘揚廣論是艱辛的、阿底峽尊者到藏地是艱難的、古代祖師大德到印度求法是捨命的，而多少師長的努力主要是要利益弟子能好好學佛，有朝一日可以成佛利益更多眾生。所以弟子也要成為建立教法的一份子，為承事師長堅持學習，讓師父建立教法的心願早日在漢地達成。

    感恩上師將教法在僧團扎根，穩定僧團的學習，沒有上師的劬勞，不知我們團體會變成什麼模樣。因為上師，弟子未來學法的機會更多，弟子要跟上師努力學習，訓練自己在聞思修的能力上不斷進步，因為跟上師學法，讓自己的生命翻轉。

(學號1508-偉華學員分享)